粗住三摩地（一）
　　前天蓮翰問到進入「無過堅固三摩地」的細部口訣，其實要進入堅固的三摩地都是由精神統一開始，也就是「一靜」，一靜就是把所有的心收歸於一心。在密教裡面，持咒的時候有兩個方法。
　　剛開始叫「粗住」，在持咒的當中有兩個現象必須要做得好，一個現象就是把你的心停在咒音上面。因為我們持咒，假如心散亂想東想西的話，根本就是散唸，不是「住唸」，我們講住唸就是把心住在聲音上面，唸一個咒音出來要心跟咒音黏在一起，這叫做心住於聲，剛開始一定要這樣做。
　　在顯教唸佛的時候也一樣：心一定要跟聲音一樣，就是心住於聲，這叫做「自聞唸誦」，自已可以聽到聲音的唸誦法，甚至於你的耳朵先聽到咒音，然後再從口吐出聲音來，這叫做自聞唸誦，在經典裡常常有這四個字，自己已經聽到了咒音，然後再從口把咒唸出來，那你的心就住在聲音上面，這個就是叫做「一靜」。假如你散心去唸咒語，就沒有感覺在唸咒語，甚至什麼聲音也沒有，你的心不知飛到那裡去，所以心住於聲就是「一靜」。
　　另外在密教更嚴格的就是在月輪上「布咒字的唸誦」，就是你在唸咒的時候觀想一個月亮出來，唸一個音的時候那個字就是布在月輪上面，這個也能夠心住於一靜，也就是你在唸「嗡」的時候就觀想月輪上面的「嗡之子，唸「阿」字的時候就觀想月輪上面的有一個「阿」字，同樣的「嗡阿彌爹哇些」，這幾個咒字，全部你唸的時候都是在月輪上布字，這個心也能住於一靜，當然這個比較難一點。好像「嗡阿彌爹哇些」你唸的時候很快，月輪上的咒字一直在變，有的人是用種子字在月輪上出現，「嗡阿彌爹哇些」出現種子字，一個月輪咒字也能夠心住於一靜。唸誦的時候用這兩個方法來心住於一靜。
　　在顯教唸南無阿彌陀佛的時候，耳朵已經有聲音進來，佛號再從口吐出來：心就跟著聲音在一起，這個就是「自聞唸誦」，你能夠很長久的時間唸誦這個咒語，慢慢的你的心就跟咒合而為一了，這時就慢慢堅固了，堅固不使心散亂的狀態叫做「粗住」，就是剛剛開始很粗的住在三摩地上面。
　　今天只講粗住三摩地，細部的口訣在第二個境界、第三個境界，一直到微細進入空性，到無過堅固三摩地，再跟大家講。
　　嗡嘛呢唄咪吽。
一九九二年七月十六日